תפילה

נח, מלכיצדק, עבד אברהם, לבן ויתרו מברכים את י־הוה. לעומת זאת, כפי שרבי פפיס מעיר במכילתא, בני ישראל אינם עושים כן. מחוץ לתורה, דוד ושלמה מברכים את י־הוה, אבל בכך הם דומים במעשיהם לחירם מלך צור ולמלכת שבא.

מילות הפתיחה של תפילת עלינו לשבח, "עלינו לשבח לאדון הכל", יוצרות מתח תיאולוגי: אם אלוהים מוצג כאן כאדון הכל, מדוע רק עם ישראל נקרא להלל אותו?

קדיש יתום (קדיש אבלים) הוא תפילה המחזקת את הקשר שבין החיים ובין קרוביהם שהלכו לעולמם. ראשיתו של המנהג הזה ביהודי אשכנז של המאה ה-12, אז נתפס כמכשיר להוצאת הנפטר מן הגהנום ולפתיחת שערי גן עדן בפני כל.

האם אנחנו באמת רוצים שאלוהים יזכור כל מה שעשינו?

התפתחותו של הרעיון לפיו בתורה יש 613 מצוות: מן האגדות שבתלמוד, ספרות הגאונים ועד מוני המצוות בימי הביניים.

כיצד ממשיכה תפילה ארמית פרובוקטיבית ובעייתית לשבות בקסמיה יהודים כה רבים מידי יום כיפור.

בחינת האופן בו התורה והמשנה התייחסו אל מצוות הבאת ביכורים ואל דרישתה לומר וידוי היסטורי, דרך התבוננות בחמישה מימדים: פנומנולוגי, היסטורי, אנתרופולוגי, פמיניסטי וליטורגי.

הקוראן, בקטעי ה'קִיבְּלָה' ("כיוון התפילה") שלו, יוצר קשרים אינטרטקסטואליים רבים עם קריאת שמע והפרשנות החז"לית שלה. בכך הוא מדגיש נקודה משותפת ליהודים ולמוסלמים: מהות התפילה אינה הכיוון הפיזי שאליו מפנה האדם את פניו, אלא אהבת האלוהים בכל לבך.

אמירת קדושה מתבססת על שני ציטוטים מפי מלאכים: "קדוש, קדוש, קדוש י־הוה צבאות ..." (ישעיה ו:ג) ו"ברוך כבוד י־הוה ממקומו" (יחזקאל ג:יב). עם זאת, שד"ל, פרשן המאה ה ־19, מסביר כי הפסוק השני איננו ציטוט של מלאכים, אלא תוצאה של טעות סופרים.