בית המקדש הראשון

הנביא זכריה, בנו של יהוידע הכהן הגדול, נסקל למוות בבית המקדש (דברי הימים ב כד:כא). לפי התלמוד, דמו בעבע במשך מאתיים שנה, עד חורבן המקדש. האם הפסוק "יֵהָרֵג בְּמִקְדַּשׁ אֲדֹנָי כֹּהֵן וְנָבִיא" (איכה ב:כ) מתייחס למאורע זה, ומשמש כהסבר לחורבן?

בתקופת גלות בבל (המאה השישית לפני הספירה) מנבא יחזקאל שבירושלים עתיד להיבנות מקדש השונה מן המשכן ומהמקדש הראשון. אך כמה ממאפייניו עולים בקנה אחד עם עקרונות מבניים המוכרים לנו ממקדשים בבליים דוגמת מקדש אזידה בבורסיפה. 

כאשר נכבשה עיר במזרח הקרוב הקדום, נחטפו אליליה ונלקחו אל עירם של המנצחים. לאן נלקח ה' לאחר חורבן בית המקדש?

שירת הים פותחת בתבוסת המצרים וחותמת בהושבת י־הוה במקדשו והכתרתו. השוואה עם החיבורים "עלילות בעל" ו"אֶנוּמָה אֶלִישׁ" מבהירה לאיזו סוגה משתייכת השירה ומה מטרתם של המנונות מעין אלו. הדמיון המפליא לתפילת שלמה במלכים א ח מספק קצה חוט להבנת הקשרה המקורי של שירה עתיקה זו.

תיאור בניית המקדש וחנוכתו בידי שלמה בנוסח המסורה של מלכים א ו–ח שונה ממקבילו בתרגום השבעים. נוסח המסורה כולל כמה הרחבות הכתובות בלשון התורה, שאינה אופיינית לספר מלכים, ומשקפות את הניסיון של סופר(ים) מתקופה מאוחרת להתאים את המתרחש לתאולוגיה ולסגנון הכוהניים, ובייחוד לויקרא כו.

תיאורו המפורט של המשכן הניצב בלב מחנה ישראל מאפשר לקוראים גישה עקיפה אל ביתו הקדוש של אלוהים. הסיפור משמש תיקון לסיפור המקדש, המתאר מבנה מלכותי מרוחק מן העם הקשור בברית עם דוד.